Слово в Неделю Торжества Православия
Дорогие братья и сестры! Нынешняя наша жизнь в Церкви все убедительнее и откровеннее свидетельствует о том, что все большему и большему числу христиан необходимо, прежде всего, усвоить очень важные, основополагающие истины. Ситуация, которая складывается в христианском православном сообществе, на сегодняшний день все яснее проявляет определенные настроения умов и сердец, понуждает говорить о том, без чего невозможно положить правильное начало духовной жизни, невозможно вникнуть и понять дух Евангельского учения. Никакие слова не западут глубоко в сердце слушающих, если прежде не будет сформировано правильное церковное сознание.
Становится очень заметным, как в среде христиан распространяется отношение к Церкви, не как к благодатному собранию и единению всех в одно целое во Христе, не как к мистическому Телу Христову, но как к организации, всего лишь исполняющей требы. Мысль таких людей ограничивается лишь небольшим набором необходимостей: веруй в Бога, читай молитвенные последования, ходи в храм, исполняй все предписанное – и этого достаточно, чтобы научиться христианской жизни.
Но вот в чем дело! Как соль, которая постепенно покидает продукт, лежащий в воде, оставляя при этом его внешний вид совсем не изменившимся и поэтому, на первый взгляд, пригодным к употреблению, так и мы, живя в современном мире и перенося дух и понятия разлагающегося общества в церковную среду, постепенно теряем нечто глубинное и сокровенное. Хотя по внешней форме у нас все на первый взгляд благополучно и дело нашего спасения совершается. Лукавый дух рационализма, основанный только на рассудочных построениях ума, дух поклонения самому себе, своему «Я», постепенно проникает в нашу православную среду, которая все более утрачивает от этого глубинную суть христианства, оставляя нам лишь внешнюю оболочку, скорлупу. И многие обманываются и не осознают печального положения дел, не чувствуют той опасности, в которой оказываются. На эту тему очень хорошо и точно высказался в свое время в своих письмах почивший старец отец Иоанн (Крестьянкин). Вот его слова: «Появились и с невероятной быстротой разрослись во всех сферах жизни и, главное, в душе человека неверие, ненависть и бесовская гордыня, и они привели за собой свои исчадия: ложь, лукавство и фальшь, которые исказили жизнь. И, как следствие этих новых норм, явились в жизнь смятение, смущение и неразбериха. Коснулись они и Церкви в виде ересей и расколов, вторглись в отношения духовников и паствы, являя доселе неведомые духовные болезни. Сейчас христиане новообращенные хлынули в церкви и затоптали бывших, истинных (христиан), ибо все христианские нормы растоптали по своему разумению, не церемонясь. Нынешние чада Церкви совершенно особые – порождение всеобщей апостасии. Они приходят к духовной жизни, отягченные многими годами греховной жизни, с извращенными понятиями о добре и зле. А усвоенная ими правда земная восстает на оживающее в душе понятие о Правде Небесной. И тогда часто начинается страшная подмена духовной жизни – игрой в духовную жизнь. Эта игра, рождая ложные понятия о духовности, начинает захлестывать мир лжедуховностью. И все труднее Церкви противостоять этому современному бедствию, которое, отвечая внутренним стремлениям людей, уводит их со спасительного крестного пути следования за Богом на поиски своего «Я», уже разросшегося в душе и теперь заслоняющего от нее Бога».
Что же такое происходит сегодня с нами? Что мы так стремительно и бесповоротно теряем, без чего наша духовная жизнь нас не менятет и не дает результата, уводит нас в область опасного самообмана и подделки?
Духоносные отцы последнего времени давали сколько странное, столько же и страшное предупреждение-пророчество: «наступят такие времена, когда храмы будут сиять золотом и благолепием, но ходить в эти храмы будет нельзя». Зададимся вопросом: как может подобное произойти, и каковы тому причины?
Уже было сказано о том печальном, потребительском, и от этого протестантском отношении современных христиан к Церкви, когда христиане относятся к Церкви как к раздатчице определенного ассортимента духовных услуг, получив которые, они чувствуют себя совершенно свободными от всяких обязанностей, и по отношению к Церкви, и по отношению друг к другу. Главное, как считают они, что верят в Бога и осознают себя православными. Но давайте с вами вслушаемся в слова апостола Павла, которые он писал своему ученику апостолу Тимофею: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны… имеющие вид благочестия; силы же его отрекшиеся... Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые бы льстили слуху: и от истины отвратят слух и обратятся к басням... О Тимофее! Предание сохрани, уклоняясь скверных суесловий и прекословий лжеименного разума. Держись образа здравого учения, которое ты слышал от меня».
О каком же предании и о каком здравом учении говорит Апостол своему ученику?
Церковь Христова имеет два источника, откуда мы черпаем благодатные силы и умение отличать правду от лжи. Первый источник нам всем хорошо известен – это Священное Писание, мы регулярно соприкасаемся с ним, читаем его и слышим его в храмах. А вот о втором мы забываем и имеем самые скудные понятия. Этот источник называется Священным Преданием. И оно, это Предание, настолько важно, что без него все, что происходит в Церкви, становится пустой формой, лишенной своего наполнения. И само Священное Писание становится лишь сводом книг, закрытым для правильного понимания. Поскольку само Священное Писание является лишь частью Священного Предания.
Это то Предание, которое, исказив латинский Запад, утратил в результате полноту истины и отпал от Церкви. Это то Предание, которое совершенно отвергли протестанты и окончательно лишились подлинного христианского духа. Именно это Предание подразумевал преподобный Силуан Афонский, когда говорил: «Если Промыслом Божиим будет попущено, что погибнут все христианские письменные источники, то христианские подвижники, руководимые Духом Святым, напишут их вновь, может, другими словами, но суть их останется та же».
И это Предание, утрачивает так стремительно на сегодняшний день сообщество христиан, не осознавая того, что без него спастись невозможно. И, утрачивая его, оно рассыпается на тысячи безразличных друг ко другу людей, теряет благодатное единство и в результате гибнет.
Священное Предание помогает христианам сохранить свою суть, сохранить себя в Церкви, сохранить ту «соль», которая делает нас людьми иного устроения, иного сознания, людьми «не от мира сего». Какой бы стороны церковной жизни мы ни коснулись, везде действует Священное Предание, и без него невозможно христианской жизни существовать и приносить свои плоды. Хотя Священное Предание для нас с вами не имеет такой ясной и четкой формы, как Священное Писание, которое заключено в книгах и отображено на страницах посредством букв, однако же и оно, будучи растворенным во всех сферах церковной жизни, проявляет себя во множестве разных форм и становится очевидным для нас. Так, например, приходя в храм для молитвы, участвуя в богослужениях, общаясь на исповеди со священниками, мы с вами соприкасаемся с одной не маловажной для нас стороной Священного Предания – это традиции Церкви. Современному человеку, переступившему церковный порог, может показаться маловажным, непонятным и даже ненужным то, что подразумевается под этим словом. Однако необходимо понять, твердо запомнить, что эти традиции Церкви являются не измышлением человеческого ума, они родились не из чьей-либо, прихоти и пожелания, но являются результатом многовекового опыта Церкви. Эти традиции есть свидетельство полнокровной жизни Церкви, которая всегда стремится отвечать на самые сокровенные и животрепещущие вопросы своих чад. Опыт многих и многих святых отцов, деятельно прошедших путь исполнения Христовых заповедей, лежит в основе этих традиций. Они зависят от географического положения и от определенных национальных особенностей христиан той или иной Поместной Церкви, но всегда и везде они есть плод глубинной внутренней жизни Духа. Следование этим традициям есть следование по проторенному пути, который своим потом, слезами и даже кровью прошли многие и многие святые мужи и жены, руководимые Духом Святым. Уклонение с этого пути всегда чревато для любого, кто ищет спасения. Следствием этого уклонения неизбежно будет искажение духовной жизни, отсутствие должных ее плодов, даже при наличии большого напряжения сил и воли, и, в конечном итоге, если человек не образумится и не исправится – потеря Вечной жизни. Если в светских учебных заведениях, где обучают людей различным искусствам и наукам, наличие традиционных школ необходимо, потому что без этого почти невозможно воспитать хорошего художника или ученого, то в духовной жизни традиционное воспитание необходимо в несравнимо большей степени. Как уже было сказано, через простые, но, может, не всегда понятные современному человеческому уму традиционные формы, нам передается многовековой опыт Церкви Христовой. Этим пренебрегать нельзя и преступно.
Враг не дремлет! Добившись слома традиционных человеческих отношений в обществе, в семье, в школе, во всех сферах человеческого бытия, он приступает и к христианскому сообществу, подвигая нечестивых людей, чтобы начать ломку традиционных церковных устоев. И поэтому всякому, кто не хочет участвовать в этих разрушительных процессах, кто не хочет погибнуть под обломками разрушенного, нужно очень внимательно и трезвенно внимать всему тому, что говорит Церковь через своих истинных служителей. Очень важно свою личную жизнь выверять по тем нормам, которые предлагает Церковь на сегодняшний день. Не надо пытаться оспаривать эти нормы и требования, надо учиться подчинять свой разум тому, чему нас учат с амвона пастыри. Только через послушание Церковным традициям, только через долгое, терпеливое и постоянное следование учению Церкви христианин становится подлинным Церковным человеком. И эта церковность становится тем источником, который сообщает человеку самые сокровенные знания о духовной жизни и верно ведет его ко спасению.
Поэтому для нас с вами очень важно понудить себя научиться думать, чувствовать и говорить так, как думает, чувствует и говорит наша святая Православная Церковь, – и в этом верный залог нашего спасения. Аминь.
иеромонах Петр (Ерышалов)
16 марта 2008 г.
