Проповедь в 4-ю Неделю Великого поста
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Мы с вами, дорогие братья и сестры, уже говорили о Священном Предании Церкви и о церковных традициях, которые являются составляющей частью Священного Предания. И сегодня хотелось бы сказать о такой важной стороне нашей церковной жизни, как регулярность и частота Святого причащения.
К сожалению, очень ясные и простые слова духовников и пастырей не находят порой понимания у верующих людей. Некоторым и поныне все кажется, что им чего-то недодают, хотят обмануть, чего-то лишить и, относясь так к церковным постановлениям, они избирают себе путь по своему собственному измышлению, руководствуясь самоволием, отказываются от наставлений пастырей и таким образом – пасут самих себя. Давайте с вами вдумаемся, насколько безрассудно и безответственно такое отношение к своей духовной жизни!
Само уже желание идти наперекор, поперек всех указывает на неправильное устроение внутреннего человека. И о какой духовной пользе может идти речь при таком отношении к делу?
Давайте теперь немного углубимся в суть этого вопроса.
На протяжении всего своего существования, православные люди, в различные времена, в зависимости от условий и напряженности своей духовной жизни решали его по-разному, с различной частотой приступали к Святым Тайнам.
Мы знаем, что в первые века христианства, когда Господь сохранял Свою Церковь от действия мирского духа, попуская жестокие внешние гонения, когда стать христианином мог только очень мужественный и жертвенный человек, готовый с первых своих шагов в Церкви идти за Христом на смерть, когда, по причине быть схваченным в любую минуту и быть казненным, люди немощные и расслабленные духом даже не дерзали приблизиться к обществу всеми отверженных христиан, – вот в эти времена христиане, живя напряженной духовной жизнью, приобщались Святых Тайн ежедневно! Высота их жизни была настолько высока, что они имели величайшее дерзновение, по окончании воскресной Божественной литургии, брать Святые Дары к себе домой, и дома, вдали от постороннего взора, зримые только Богом, ежедневно причащаться в течение всей недели.
Но эти времена прошли! Церковь, в IV веке, после Миланского эдикта святого императора Константина Великого, стала открытой и доступной всем. В нее хлынули потоки тех, кто раньше даже и не помышлял о том, чтобы стать христианином. Уровень духовной жизни, столь высокой у мучеников и исповедников, стал быстро падать. Ее уровень понизился до такой степени, что ревностным в деле спасения пришлось покидать города и веси и идти в безлюдные места, в пустыни, где можно было бы жить подлинной незамутненной жизнью. Так образовалось монашество! С изменением нравственной жизни у христиан изменилась и частота их причащения. Христиане стали приобщаться этому Таинству несколько раз в год. Эта практика стала общей для большинства христиан и утвердилась она на многие века.
Справедливости ради, необходимо сказать, что во все времена, и в древнейшей, и в новейшей истории Церкви, как у нас в русской земле, так и на православном Востоке существовали и, я думаю, до сих пор существуют небольшие монашеские общины и отдельные подвижники, которые, в силу особенностей своей жизни и особого Божественного призвания, приступали к Святым Тайнам ежедневно. Святая Церковь с великим благоговением относится к опыту, она сохраняет его бережно в своей сокровищнице, свидетельствует о нем, но при этом никогда Она не предлагает использовать его без рассуждения и всем одинаково. Подавляющее большинство христиан всегда шло умеренным – средним путем!
Там, где духовная жизнь была выше и напряженнее, там приступали к Святым Тайнам чаще. Так, мы знаем из житийной литературы и творений святых отцов, что монахи, жившие в скитах и пустынях, причащались не чаще, чем раз в неделю или даже раз в месяц, в зависимости от того, как часто приходил к ним пресвитер для совершения Божественной литургии. По сей день, как известно, эта практика сохраняется на православном Востоке, особенно в скитах Святой Афонской Горы.
А вот из жития преподобной Марии Египетской, которое будет читаться на этой неделе в среду вечером, мы видим, что преподобная, пребывая в пустыне целых 17 лет, причастилась только 2 раза, до ухода в пустыню, в храме Предтечи и Крестителя Иоанна, и перед своей кончиной, когда ее приобщил авва Зосима. Из этого же жития мы узнаем, что монахи, жившие в обители, где подвизался преподобный Зосима, имели традицую не причащаться весь Великий пост! В Прощеное воскресенье причащались за Божественной литургией и, испросив друг у друга прощение, они выходили из монастыря в пустыню для подвигов и возвращались в свой монастырь только к Страстной седмице.
Жизнеописание преподобного Амвросия Оптинского свидетельствует, что старец, проводивший высокую духовную жизнь в скиту, приступал к этому Таинству один раз в месяц.
Как видим, святость жизни не всегда зависела от того, как часто причащался тот или иной подвижник, но больше от смиренного послушания промыслу Божию, который руководит каждым человеком на пути спасения.
Но так или иначе, на протяжении многих веков, как уже говорилось, большинство христиан повсеместно причащались Святых Тайн несколько раз в год. Эта практика пришла к нам, на Русь, вместе с принятием христианства и присутствовала на Руси целых девять веков. Через опыт такой жизни Русь стала, какой мы ее знаем, – Святой Русью! Так жили и воспитывались наши деды и прадеды, и в наследие нам сохранили Святую Церковь и Ее традиции.
Но начало предшествующего ХХ века кардинальным образом сломало все традиционные устои жизни. Коснулось это и Церкви, Ее норм. Церковь, которая всегда очень чутко реагирует на духовные нужды своих чад, через духоносных отцов и иерархов стала призывать православных людей приступать в Святым Тайнам как можно чаще. Видя страшное крушение старого мира, осознавая, какими гигантскими шагами идет новый мир к своей погибели, как немощен становится в нем человек, и в физическом, и в духовном смысле, она установила тот порядок причащения, которого мы придерживаемся с вами на сегодняшний день. Два раза в месяц необходимо сегодня христианину быть на исповеди и у причастия. Так поддерживаются его духовные силы, его духовное здоровье, сообщается ему возможность возрастать, меняться в лучшую сторону и преодолевать себя. Никогда еще за всю историю Церкви, исключая первые века христианства, православный человек не приступал так часто к Чаше Жизни, как в наши дни! А для нашей русской земли, которая нас с вами породила, это вовсе невиданное дело!
Уже ушло в историю и исчезло из наших умов такое понятие как говение.
Видя глубокую немощь современного человека и ту ужасную греховную среду, в которой приходится ему жить и дышать, Церковь сократила до минимума срок, необходимый для подготовки к причастию. Но то, что Церковь, по своему снисхождению, употребляет для пользы и спасения, некоторые, к своему стыду, обращают себе во вред.
Довольно-таки странно желание человека жить не по общим законам, идти не средним, спасительным путем, безопасным, надежным, удостоверенным многим опытом, но избирать себе нечто особенное, отличное от других, желание идти всегда поперек всех и утверждать свои собственные правила. Надо ли говорить, что в основе такого желания лежит обыкновенная гордость, грех тщеславия и непослушания, грех уверенности в своей собственной исключительности. Может ли на такой основе произрасти что доброе? Может ли человек, причащающийся вопреки увещаниям духовников, и даже самой высокой церковной власти – архиереев, приобретать себе духовную пользу?
Каковы будут результаты такого неразумного отношения к слову пастыря для каждого из таких христиан, покажет время! Только Господь терпит долго, желая обратить противящегося на путь покаяния, а после, вследствие не исправления, лишает такого человека рассудка и отнимает иногда саму жизнь, через тяжелые и страшные болезни. Пусть не думает такой, что долготерпение Божие есть Его благословение!
Господь вложил в Церковь все необходимое для нашего спасения. Есть в нашей Церкви время радоваться и время плакать, есть время поста и сугубого подвига, и есть время утешения и отдыха. Как хорошо приучить себя жить жизнью Церкви. Вместе с ней переживать то, что переживает Она! И как страшно, когда в среде христиан, уверенных в своей церковности, на слова архиерея, говорящего, что нет необходимости причащаться в такие-то дни, будет для этого другое, более подходящее время, слышится ропот и недовольство: это, дескать, он и в прошлые годы говорил, а мы будем поступать по-своему. Вот, того не понимая, такие люди сами себя выводят за пределы церковной ограды, лишаются благодатного общения с Церковью, делают дело своего христианского воспитания и возрастания невозможным. И это, увы, присутствует в нашей с вами среде!
Хорошо бы человеку уразуметь, что никто так не заботится о нашем спасении, как святая Церковь, мы сами себя так не любим, как любит нас наша Церковь. Сколько усилий прилагает она для нашей пользы и нашего спасения! Так стоит ли противиться Ей? Стоит ли искать других путей, кроме тех, которые Она предлагает? И не бессмысленное ли это, не гибельное ли занятие? Не лучше ли (и это великое дело!) отдать себя полностью, с глубокой верой Ее руководству? Чутким ухом и сердцем внимать тому, чему учит Она нас через духовных наставников, через пастырей. И знайте, дорогие братья и сестры, что отпадение от Церкви и, наоборот, вживание в Нее, срастание с Ней совершается ни где-нибудь, и не когда-нибудь, но это совершается сейчас и здесь. Это происходит с нами сегодня, в относительно спокойное и мирное время. Ибо, когда придет время лютое, когда придет година испытания, тогда будет только подведена черта под тем, что было до этого собрано. Будет выявлено качество, подлинность или фальшивость христианского звания.
Вот чего страшиться нам с вами необходимо уже сегодня!
А для тех, кто считает, что его жизнь не такая, как у других, но особенная, считающих, что духовники не в состоянии его понять, и потому только мешают ему, приведу несколько коротких, но назидательных примеров, превосходства послушания над личным подвигом.
В жизни замечательного московского старца протоиерея Василия Серебрянникова, воспитавшего таких людей как митрополит Питирим (Нечаев) и архимандрит Иоанн (Крестьянкин) был такой случай. У него была одна духовная дочь. Только после ее смерти старец смог уразуметь высоту ее внутренней жизни. До того же это было сокрыто от его взора. Сам он впоследствии говорил, что такой, как она, у него не было и больше не будет. Так вот, наступило однажды для нее время очень серьезного и тяжелого искушения. Только непрестанная Иисусова молитва приносила ей облегчение. Старец, узнав от нее об этом на исповеди, велел ей немедленно прекратить читать эту молитву, поскольку предварительно она не взяла на это благословение. Тяжелую муку испытала от этого женщина, при этом она почувствовала своей душой, что если прекратит читать эту молитву, то сойдет с ума и вовсе погибнет. Но, преодолев внутренний голос, эта подвижница все же решила: будь, что будет, пусть погибну, но благословение своего духовного отца я выполню. После того, как она так решила и так поступила, в ее сердце открылось действие благодатной непрестанной молитвы. И это был плод не ее трудов, но святого послушания. Так не до конца понимавший ее старец содействовал воле Божией и указал ей спасительный путь.
Другие два примера из жизни Паисия Святогорца, которого хорошо знает и почитает православная Россия, наставления которого многие из вас читали. Проводя жизнь, превышавшую меру человеческого естества, неся многотрудные подвиги, старец приобщался Святых Тайн ежедневно. Это была его жизненная потребность. Пришло время, и старец Паисий переселился на Синай, в монастырь святой великомученицы Екатерины, где по принятому там уставу монахи причащались Святых Тайн раз в неделю, в воскресный день. Старец без сомнения, со смирением подчинил себя монастырскому правилу и был мирен душой и получал от пребывания там духовную пользу. В следующий раз, когда он переселился для одинокого жительства в Синайскую пустыню, с ним произошел такой случай. На гору с паломниками поднимался иерей, который хотел совершить там Божественную литургию. Старец Паисий обрадовался столь нечастой для него теперь возможности причаститься и отправился с ними. На исповеди он сказал священнику, что предварительно не постился. Священник же, не поняв, что значит «не постился», в устах блаженного старца, не допустил его ко причастию. Отец Паисий покорно принял ответ священника с мирным сердцем. В результате же Господь в этот день даровал старцу такое утешение, что, по его свидетельству, это укрепило его на многие последующие дни.
Так смиренное склонение своей главы перед волей Божией приносит плоды, каких вряд ли кто сподобится своими собственными усилиями и подвигами.
Конечно, такие примеры есть удел особо избранных людей. Это не наша мера. Но и у нас с вами есть мера своя, данная нам Богом для спасения. Посему не будем отказываться от дарованного нам, но постараемся более углубляться в познание этой меры, более серьезно относиться к ней, и тогда наша обычная, скромная христианская жизнь начнет приносить свои обильные и удивительные плоды!
Аминь.
иеромонах Петр (Ерышалов)
6 апреля 2008г.
